树懒的星期天

    中国历史在文化的章节上是有些奇事的，不如唐朝张若虚的《春江花月夜》，在唐朝一万首的年代，有人称此诗可以“孤篇盖全唐”，而在政治软弱无力的两宋三百多年的历史中，画坛巨壁层出不穷，世风倾向斯文，最后连皇上都疏于朝政，勤于丹青，成为了一个造诣颇深的画家。当此之时，张择瑞又以《清明上河图》成为至尽举世皆知的大画家。这些有着吉尼斯味道的文化奇诡之事或许与中国古代关于成功学方面的格言有些瓜葛：十年不鸣，一鸣惊人，可能这些奇迹制造者在制作其空前绝后的杰作时并无“毕其功一投”的赌博心理，但从小耳濡目染的类似警语的暗示功能不可小（ ），十年磨一剑，十年寒宿无人识，一举成名天下知等等。毕竟，以上两个人物，除其妇孺皆知的这两部杰作在无与可比的成就传世。甚至在尘封的历史中，他们的大名也常常被斯文之事不甚留心的国人遗忘，但作品本身却可能更易为人熟知，比如，《清明上河图》不但被收入义务教育的中小学课本，而且某些酒楼的墙壁也可见其仿制品的芳踪。
     其实，甚至在大历史学家翦伯赞主编的《中国史纲要》中，对《清明上河图》的作者也只有寥寥数字的简介：“北宋晚年画院中人。”接下来便是对画体的介绍：“这幅画描写了清明时节开封汴河边上店铺林立，市民熙来攘往的热闹场面，突出表现了运载东南粮米财货的糟船通过汴河桥梁的繁忙情况，是当时社会生活的忠实记录，具有极高的史料价值。”
     在一本纲要性质的书中，翦大师以这种浓缩而准确的语言表明了一种客观的普通的观点。重点落在了“社会生活的忠实记录，极高的史料价值。”这应该是适当的。但在对此个案情有独钟的后来者猜测：张择瑞之所以画卷问世便大受欢迎，却没有文献记录，较合理的解释是画卷作于徽宗时代，来不及收录便遇上战乱之后又流落北地，更是无从记录，而中国历史理轻器的传统美学取向一向轻视这种写实风格颇重的画品，而张择瑞也无更多同类作品证明自己不四空穴来风，而是自成一体的一派，毕竟“孤证”的说服力是有限的，这或许是其画传是不传，艺术价值一直被忽略的一个说的过去的原由。
    时间过去了九百年，沧海桑田，<<清明上河图>>在历史的波涛中沉浮,经过岁月的淘洗,终于穿过被误解的层层迷雾，在眼界更宽的世人面前,证明了自己卓尔不群的价值。在其诞生之初,被时人祝为“图俗”的妄身未明的年代至今，〈〈清明上河图〉〉在世界各地的博物馆已成了仿作品多大约三十几种的“祖本”。
   香港艺术教育家赵广超多年钟情与中国古代的物质性的一方面研究，曾著有〈〈不只中国木建筑〉〉、〈〈笔纸中国画〉〉，在其著伴〈〈不只有中国建筑〉〉时，书中多有涉及〈〈清明上河图〉〉的建筑之笔墨，作者便一直对其魂牵梦绕，后经百般琢磨，多方参访，终于完成了这部可与〈〈清明上河图〉〉匹配的奇书〈〈笔记〈清明上河图〉〉。见过其书者可知，作者心胸之阔，笔好毫之细用其对张择瑞的赞词形容：“广阔而不粗疏，缜密而不琐碎。”绝不为过。
     像这样细读一幅画的书绝世少有，而像这样一幅能被细读而且还无法穷尽起玄奥的画作同样难得一遇，从此点看，本书作者是有福之人，他遇上了心仪之物，而在西方文化（、、）甚深又对国学如数家珍的作者，以工具理性的态度为读者与观者徐徐展开画卷，一步一个脚印，从其为本书设定的篇章题目:地图、城郊、界画、汴河边、船只、脚店???具体而微，皆物有所指，毫无含浑之辞，举例引申明了，独到之处颇多。
    〈〈清明上河图〉〉作为一个个体话的悬案，却为后人留下诸多难解的谜题，作者男难能可贵的是以前一个（）尽职守的大管家的态度，条分缕析地陈列了超量的被史学家肯定的价值之后，利用对西方文化的深厚底蕴横向比较，已扎实的史事令人信服地展示出画体在历史价值之外的艺术价值以及它在艺术发展过程中的历史地位，比如在笔记部分〈〈透视〉〉一小节里，作者发现：在通卷散点透视的画幅中有一艘船的画法早于意大利文艺复兴时才发现的透视法约两个世纪即已采用此法经营作品，并且此一处融于（）卷之中，毫无突（）之感，浑然一体，而作者见微知著的超强能力初读几页颇令人欣赏，并印象深刻，如从行乞儿在画中的位置安排揣测车作者对黄上的态度，从一只“五两”推测出当天的风向和气候，但随着展读的深入你会发现，这对作者不过是家常便饭，而其对细节的分析和描述带给读者的快乐怕只有儿时看小人书和阅读法国先小说派的作品方可相比。令人轻松的是：作者长发出一个高屋建（）的见解，又不拘泥于一己之见，毫无保留地亮出自己的观点，旨在激活读者的参与意识，游刃有余地共同赏玩。
     〈〈清明上河图〉〉作为一件国宝，其民俗、史学、建筑、艺术方面的价值有待被不断地挖掘出来，本书作者可谓一个先行者，他从个人化的祝角以笔记的形式，为从各种专业角度以古为鉴者提出了启迪性的思路，这是一件颇具功德之行，但愿有心者听见看见。最后，但并非最不重要的，本人作为芸芸众生中的一个酒囊饭袋，对作者介绍〈〈生活杂志〉〉遴选出过去一千年来影响人类生活的百件大事中竟有宋代的酒肆小吃，心生欢喜，恰好〈〈清明上河图〉〉对此方面的展示可谓不吝笔墨，每每浏览之时常对“天之美露”段落中那个凭窗赏衔的酒客心（）艳慕之情，欲飞身进入画中成为那个酒客，于是浮想，成许某个建筑师、规划师有遐赏玩此画前心里同感，极悟前人造城建筑街时充分地考量到人的心理需求，在这号称一切以人为本的时代，借鉴其理念，把我们的环境建造的更符合人居，这程成许不该是〈〈清明上河图〉〉不能有的功能吧？